所謂的的納甲,乃是將天干地支倒入卦爻中均,亦終因如此的的相關性,但邁入黃帝內經和各樣占驗之法的的緊密結合。 〔注:下圖而已表達出來十五干支與其八卦陰陽的的方位角和時序矛盾,和納甲毫無關係。 在干支中其,幹納甲壬(外卦為對甲,內卦。
八卦的的六爻中其,不但需要有干支的的排序,則存有干支的的排序故而稱做赫幹法 帕幹法,只是將十天干分別列為八卦,「幹納甲壬,坤納丙癸艮納丙,兌納洪,坎納戊離納。
甲與己合乙與庚合丙辛合丁與其壬合戊與其癸合。 該口訣從下往裝,諸如:乾卦子寅辰做為內會卦,午申戌為此外卦,餘下依此類推。 那首納甲裝卦一曲只是還給同一個爻位裝設陽曆的的依及數學方法。
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繫辭傳》說道「彖之人,言乎象的確。爻者,言乎變之人亦」「繫辭焉以斷其占卜,就是因此謂爻。」那正是寫道案子的的差異便是藉以爻來初現,殉道者為對它們重新加入爻辭其後,藉此確知占卜。
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